Mostrando entradas con la etiqueta Marx. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Marx. Mostrar todas las entradas

lunes, 2 de abril de 2012

Marx y la historia

“Los hombres hacen su propia historia, pero no lo hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y transmite el pasado. La tradición de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos”.

Marx. K. El 18 Brumario de Luis Bonaparte


Desde la visión de Marx, la historia muestra cómo las relaciones de producción hacen de por sí entrar en conflicto los intereses opuestos entre clases, determinadas en función de la propiedad de los medios de producción, y que enfrentan a quienes las poseen y quienes no, a la clase dominante y la clase dominada, a explotadores y explotados. La clase dominante no solamente tiene en sus manos los privilegios materiales que devienen de su propiedad, sino que además sostiene el conjunto de las instituciones jurídicas y políticas cuya organización constituye las formas de conciencia de la época, dadas por la religión, el arte, la moral, la filosofía. En tanto esta superestructura depende de las condiciones económicas de la sociedad y es un reflejo de las relaciones de producción, Marx la considera como la ideología que permite mantener y perpetuar los intereses de la clase dominante. A lo largo de la historia, las clases oprimidas han disputado el poder económico, político y cultural a la clase dominante; la lucha de clases es según Marx el motor de la historia, la que permite el movimiento y desarrollo de la historia humana. Así, cada generación se encuentra en una circunstancia histórica dada por las relaciones de producción establecidas, que son transmitidas por las generaciones anteriores.

(c) Filosoferos 2012

viernes, 11 de diciembre de 2009

Maestros de la sospecha


«Para quien ha sido formado por la fenomenología, la filosofía existencial, la renovación de los estudios hegelianos, las investigaciones de tendencia lingüística, el encuentro con el psicoanálisis constituye un sacudimiento considerable. No es tal o cual tema de reflexión filosófica lo que es puesto en cuestión, sino el conjunto del proyecto filosófico. El filósofo contemporáneo encuentra a Freud en los mismos parajes que a Nietzsche y a Marx; los tres se erigen delante de él como los protagonistas de la sospecha, los que arrancan las máscaras. Ha nacido un problema nuevo; el de la mentira de la conciencia el de la conciencia como mentira; este problema no puede figurar como un problema particular en medio de otros, pues aquello que es puesto en cuestión de manera general y radical, es aquello que se nos aparece, a nosotros, buenos fenomenólogos, como el campo, el fundamento, como el origen mismo de toda significación; me refiero a la conciencia».
Ricoeur, Paul; El conflicto de las interpretaciones, p.95.
Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2003.

El filósofo francés Paul Ricoeur describió a Marx, Nietzsche y Freud como "maestros de la sospecha", encontrando en su pensamiento novedades que permitían "arrancar las máscaras", señalando su capacidad para revelar los significados ocultos tras la insuficiencia de la noción moderna de "sujeto". Marx muestra la ideología como "falsa consciencia"; Nietzsche los falsos valores, y Freud los disfraces de lo inconsciente. Con ellos, la noción misma de "consciencia" es erosionada, y los ideales de racionalidad y búsqueda de verdad humanas son puestos en cuestión, abriendo el terreno, según Ricoeur, para un tarea hermenéutica que haga de la conciencia un objeto susceptible de ser interpretado.